曹瑾简介

曹谨出生于清乾隆五十一年九月二十六日（1786年11月16日），年幼时父亲去世，由母亲抚养长大。少时于河内县城北门内大街的“三官庙”内私塾读书，后来进入覃怀书院读书。清朝嘉庆丁卯科（1807年）乡试时高中解元，但于礼部会试一直落第，直到嘉庆二十二年（1817年）经过“大挑”后列为一等，为候补知县。

他担任过直隶平山、曲阳、饶阳、宁津等地知县。道光五年（1825年）补威县令，后于调任丰润时被议而落职。道光十四年（1834）改任福建将乐知县，又被议，引见后仍以知县用。道光十六年（1836年）二月担任闽县知县兼福州府海防同知，任期中闽县遭逢大旱，全县遂在鼓山向湖神祈雨，但曹谨认为临时拜神无益，且并非祀典内的仪式，所以拒绝祭拜。

道光十七年（1837年）春正月时，曹谨来台担任凤山县知县，聘金门文人林树梅为幕宾，此时正逢干旱，于是曹谨兴建圳道引下淡水溪（即今高屏溪）之水灌溉。隔年台湾巡道姚莹命台湾知府熊一

曹谨是抗英保台的民族英雄，在台湾期间有不少政绩，因而在北台湾将他供奉在“德政祠”中，淡水厅民奉为城隍。而南台湾民众在咸丰十年（1860年）于凤仪书院内兴建“曹公祠”祭祀，而后福建巡抚丁日昌亦在光绪二年（1876年）奏请将曹谨入祀“名宦祠”。

在台湾日据时期，曹谨修筑的曹公圳等功绩亦为官方所肯定，例如台湾总督儿玉源太郎在明治三十三年（1900年）巡视凤山时曾捐款兴修“曹公祠”，而佐久间左马太亦赠“曹公祠”匾额，官方并定11月1日为曹公诞辰并举行祭典，明治四十四年（1911年）参拜者高达2000多人。

第二次大战后，为纪念曹谨，除在1959年设曹公国小外，1971年时高雄农田水利会亦整修曹公祠，后来在1992年时林园警善堂传玉帝降旨将曹公祠升格为庙，遂在该年11月1日将曹公祠更名，并立神像祭祀（此前仅供奉长生禄位），1999年11月1日时，神像曾在凤山地区出巡过。而在1998年8月高雄凤山的文史工作

在台湾高雄市凤山的赤山地区，有“曹公开圳与龙母斗法”与“赤山出皇帝”的传说，前者大意是说曹谨在龙喉山一带发现挖好的圳路隔天会复原，后来发现是龙母在阻扰，并得知打败它的方法，而后遂破龙母法术完成工程，不过龙喉山的风水也受到影响；后者则是传说在龙喉山上有棵大树，据说长出一百根枝条后赤山地区便会出皇帝，但在长到九十九根时被曹谨砍去一根枝条并将枝条烧毁，大树因而枯死，而赤山也无法出皇帝。两者传说均为“京官败地理”类型的传说。

曹谨墓（曹瑾墓）：于文化大革命时受到破坏，后来修复，为河南省文物保护单位（3-200）。

曹谨墓墓志铭：原在曹谨墓中，后在1984年进行文物普查时发现于皮革工厂内，作为洗皮、捶皮的工作台。现存于沁阳市博物馆内。

''中华民国''曹公圳：灌溉范围包括今高雄市凤山区、林园区、大寮区、大树区、仁武区、大社区、鸟松区、鼓山区、左营区、楠梓区、三民区、苓雅区、前镇区、小港区，其中曹公圳旧圳头已列为高雄历史建筑。

曹公庙：位于台湾高雄市凤山区。曹公庙原为曹公祠，位于高雄县凤山市主要道路曹公路上，为感念曹谨的功德，1860年高雄市民建曹公祠祭祀，并悬挂“正德厚生”匾额，1992年改称为曹公庙。曹谨之于台湾，犹如神话之于台湾。三战英军，全胜而归；居台八年，为台湾留下永远的纪念让台湾老百姓永远受益，也为中原人立下了丰碑。

1.曹显福，字贵廷，清待赠迪功郎。

2.曹镇，字定远，清国子监太学生。

3.曹檍，约生于道光十七年（1837年）或之后出生，于咸丰二年五月初一（1852年6月18日）去世，与父亲一同下葬。

4.曹榕，字季蓉，约生于道光二十年（1840年），娶妻原氏，卒年不详。

5.曹谨三任威县知县，第一次是在道光五年二月接替张良志（湖北监生），于道光八年交由龚本中接任，但之后历经王光锷、郑琦（益都举人）后又于该年复任；道光九年除曹谨外，先后又有蔡元禧、宁云鹏、邓肇元、秦观担任过该职，而到了道光十年黎机、陈兆琪之后，曹谨再次担任威县令，直到道光十二年由桂荃接任。

6.亦传说新竹都城隍可能为吴凤、曹士桂、郑拱辰。

7.日据时期凤仪书院改为日本卫戍医院，一般民众无法自由进出，遂于今址重建祠堂

8.在台湾类似的传说还有中台湾的“杨本县败地理”与南台湾的“蒋公子败地理”，至于中国闽南地区也有明太祖朱元璋命江夏侯周德兴断尽天下龙脉的