蒙文通简介

光绪二十年（1894年）农历九月十八日，蒙文通出生于四川盐亭县石牛庙杨家沟，他的曾祖蒙德馨与其弟蒙德明经商致富后，在祖居之地修筑学堂，聘请境内学问人品俱佳之士授课，像这种公开办学的方式，在盐亭实属首创，此举也为当地积淀了一定的文化底蕴。到清光绪年间，蒙文通的伯父蒙裁成和父亲蒙亮成，经府、县岁科两试，成绩优秀，考中廪生。蒙裁成更是晚清、民国时期的名儒，与蒲伯英、罗纶、张澜、胡嵘、彭兰村等一起发起了著名的“四川保路运动”，为辛亥革命的先声。蒙文通就是在这种书香世家出生。

蒙文通自幼聪颖，博闻强识，“五经四书诸子之文，至老尤能成诵”，五岁时就进入私塾读书。13岁时跟随伯父蒙公甫来到省城成都定居，入成都高等小学堂学习。光绪三十三年（1907年），四川高等学堂分设附属中学。光绪三十四年（1908年），蒙文通入四川高等学堂分设的中学丙班学习，蒙文通在中学期间的同学有曾琦、周太玄、魏时珍等，到宣统二年（19

佛学

蒙文通治佛学，发源于中国二十世纪二十年代初期的今古文的大论战。民国七年（1918年）蒙文通从四川存古学堂毕业后，返回家乡盐亭以办私塾为生，继续在破庙里从事经史研究，长达三年之久。五四运动以后，中国掀起一场新兴的文化革命。以鲁迅、陈独秀等为代表的新文化干将与吴宓、章士钊等学衡派发生激烈论战。在这场莫衷一是的争论中蒙文通难以取舍，便辞去重庆府联中和重庆省立二女子师范学校的职务，“游学于吴越之间，访学于各大经史家门下，与章太炎论古今之流变，与欧阳竟无论佛典之影响”。在长期的游学过程中，蒙文通仍难以在二者之间取舍．却悟及佛学在中国思想中的深层的潜意识影响，蒙文通便停留在欧阳竟无所办的“支那内学院”内，潜心研究佛学，从民国十二年（1923年）到民国十六年（1927年），长达四年之久。此期，蒙文通与汤用彤、熊十力、吕澄等朝夕相处，互相争论，虽各论不一，相异甚大，甚至针锋相对者亦有之，但这对蒙文通佛学

廖平：文通文如桶底脱落，佩服佩服，将来必成大家，谨献所疑，以待评定。

胡厚宣：蒙师文通蒙文通方自河南大学应邀前来北京大学讲授《周秦民族与思想》，博学精深，深为仰慕。

钱穆：“文通所任，乃魏晋南北朝及隋唐两代之断代史。余敢言．以余所知，果文通离职，至少三年内，当物色不到一继任人选。”

吴天墀：“蒙文通豁达大度，不拘小节，行乎自然，喜交朋友，社会上三教九流，一视同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情。喜欢上街坐茶馆，和人作海阔天空的闲谈，也爱邀熟人上餐馆小吃一顿。”

汤用彤曾在1957年的中国科学院学部委员会上发言提及蒙文通的专长：“现在很多人知道蒙文通是个史学家，并且是个上古史学家，但很少有人知道蒙文通在中国思想史方面也有特长，因为研究中国思想史特别离不开经学和佛学。此外，他对唐宋思想史的发展也极有研究，特别注意了过去向未被人注意的那些思想家。”

蒙文通一生治经史之学，著作颇丰，但他曾告诉儿子蒙默，自己学问最深处，恰恰是不著一字的宋明理学。“理学不是拿来讲的，是拿来躬身实践的。”四川大学历史系退休教授蒙默，能一字不差地回忆起父亲的原话。

蒙默说，父亲指导研究生，上来先是两句话。第一句引陆象山言：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”第二句是他自己的信条：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”

蒙文通以教书为业，却曾两次遭遇未被大学续聘的尴尬。一次是20世纪30年代在北京大学。他在历史系任教年余，却始终未去文学院院长胡适家拜访过一次，因而被同事钱穆称为“此亦稀有之事也”。据说此事弄得胡适难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通。而蒙文通也处之泰然，仍我行我素，后转至天津一女师任教，与“领导”交往依然如故。

另一次是20世纪40年代在四川大学，由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘。但一干学生倾倒于他的学识，

老师

廖平，今文经学大师。

刘师培，古文经学大师。

欧阳竟无，佛学大师。

朋友

蒙文通在北京大学任教期间也结识了不少志同道合的朋友。当时与蒙文通关系较好的有汤用彤、钱穆、熊十力、林宰平、顾颉刚等等。蒙文通与汤用彤、钱穆的关系尤为密切，被时人称为“岁寒三友”。

吴天墀，著名西夏学家。

曾祖：蒙德馨，经商致富。

伯父：蒙裁成，号公甫，晚清、民国时期的名儒。

父亲：蒙亮成，中廪生。

妻子：马萧，盐亭县城人，1916年结婚。

长女：蒙绍章，1917年生，小字艺生。

长子：蒙仲，1919年生，小字容生。

次女：蒙绍鲁，1921年生，小字渝生。

次子：蒙默，1926年生，小字惕生。

三子：蒙敏，1927年生，小字果生。

三女：蒙穆，1935年生，小字燕生。