倪贻德简介

倪贻德致力于美术理论和绘画技法的研究，常在校刊《美术》和其他报刊上发表有独特见解的美术理论和作品评论，积极介绍国外先进绘画艺术。1923年参加“创造社”进行文学创作，在文坛上崭露头角，成为后起之秀。受郁达夫的自我抒情小说的影响颇大。

1926年秋东渡日本留学于日本川端绘画学校。1928年，日军侵犯我国山东，制造“济南惨案”，他愤然回国，先后在广州、武昌、上海艺术专科学校任教。并组织“摩社”，主编《艺术旬刊》杂志。1932年秋，他和庞薰琴等组织决澜社，以表现新艺术形式举办三次画展，富有狂风般的激情，向沉寂、庸俗、衰颓的画界冲击，使中国画坛出现新兴气象。抗日战争爆发后，曾跟随郭沫若积极投入抗日救亡运动，一度任郭沫若领导下的第三厅美术科长，后在西南联大、英士大学、国立艺专等校任教。抗战胜利后回杭州，自办西湖艺术研究所，一直旗帜鲜明地支持学生的民主爱国运动。

著有小说集《玄武湖之秋》《东海之滨》《百合集》等。

他笔下的人物大多为上司怠慢，经济窘困，受世人讥讽，漂泊无定；而这些人都有崇高的志向、脱俗的追求，不满社会的恶浊；同时也忧郁孤独，脆弱易感，因而成为人世的“零余者”。

倪贻德的小说突出描写了对爱情的追求，但与郁达夫不完全相同，他作品中的主人公应不把爱的要求与情得苦闷困惑矛盾扭结在一起，而是比较单纯意义上的精神感情追求，是为了安慰和温暖孤冷感伤的心灵。所以，他既写着爱情的失落与失败，又美化着由此引发的更深的孤冷忧郁情绪。

任何思想的产生都是时代所赋予的。倪贻德的艺术思想经过了“为艺术而艺术”到“为人生而艺术”的转变。30年代的“决澜社”活动和同时期对西方现代绘画的研究体现了他“为艺术而艺术”的思想，而“为人生而艺术”则是他在抗日战争时期受到时代背景的影响所产生的认识。在重庆时，他认识了周恩来和邓颖超，并有所接触和交流，同时也有机会学习到毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作，这他的立场和思想观点发生了重大的转折。他开始认识到纯粹绘画这条路没有繁衍的土壤的，应当为人民而艺术、为革命而艺术。他一直旗帜鲜明地支持学生的民主爱国运动，经常带领学生走出教室，到街头去接近工农群众，画速写，教导学生以自己的艺术反映人民生活。

他钟情自然但绝不做自然的奴隶。“要把理想和现实结合起来创作美术作品，偏于空想或泯于写实都不能成为好的美术家”是他的信条。因为无论怎样忠实地描写，也只不过再现自然的表面，并不能满足对自然本质的要求