钱钟书简介

清宣统二年十月二十日（1910年11月21日），钱锺书出生于江苏无锡的一个教育世家。

民国五年（1916年），在亲戚家的附塾附学，曾念《毛诗》。以后由伯父钱基成教他读书。读了《西游记》《水浒》《三国演义》以及《说唐》《济公传》《七侠五义》等小说。

民国九年（1920年），钱锺书入无锡东林小学（时已改称无锡第二高等小学）就读。父亲钱基博为其改字“默存”。

民国十二年（1923年），考入美国圣公会办的苏州桃坞中学，大量阅读《小说世界》《红玫瑰》《紫罗兰》等刊物。

民国十四年（1925年），返家度暑假，乃得知《古文辞类纂》《骈体文钞》《十八家诗钞》等选本，从此开始系统阅读，是一生治学之始。

民国十八年（1929年），考入清华大学外文系。入校不久就名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他的国文、英文水平高到让同学拜服的地步，其中英文更是获得满分。

民国二十二年（1933年），清华大学外国语文系毕业后，

钱锺书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究。他的《谈艺录》、《管锥篇》和《宋诗选注》等许多著作在国内外学术界都享有很高的声誉。

钱锺书的《谈艺录》（1948）在沟通中西、广征博引的基础上，包含着对中西诗论中貌异实同的诗心的精微辨析、比较和阐发。它不仅是中国最早的丰富而详赡的中西比较诗论，而且提出了许多前人不曾提出过的问题。以中国古文论而言，有关佛学对中国诗文论的广泛影响的研究，《谈艺录》可以说是首创。以西方文学理论而言，有较大影响的俄国形式主义文学理论家许克洛夫斯基，以及丹麦哲学家克尔恺郭特、法国诗人瓦勒利等的理论，在《谈艺录》中，也是首次被运用于中国古文论的研究；对克罗齐直觉说的批评，也是该书最早提出的。《谈艺录》出版后，作者颇感有“言之成理而未彻，持之有故而未周”（《谈艺录》引言）之处。1984年中华书局再版时，除对原书稍作删润作为上

吴宓：当今学术界，人中之龙，老一辈是陈寅恪，年轻一辈就是钱锺书。

邹文海：锺书君真是博闻强识，积学之深。

柯灵：钱锺书的两大精神支柱是渊博和睿智，二者互相渗透，互为羽翼，浑然一体，如影随形。他博极群书，古今中外，文史哲无所不窥，无所不精，睿智使他进得去，出得来，提得起，放得下，升堂人室，揽天下珍奇入我襟抱，神而化之，不蹈故常，绝傍前人，熔铸为卓然一家的“钱学”。渊博使他站得高，望得远，看得透，撒得开灵心慧眼，明辨深思，热爱人生而超然物外，洞达世情而不染一尘，水昂般的透明与坚实，形成他立身处世的独特风格。这种品质，反映在文字里，就是层出不穷的警句，因为他本身就是一个天才的警句。钱氏健谈，口若悬河，舌粲莲花，隽思妙语，议论风生，令人忘倦。但他更解得“沉默是金”的真谛。《写在人生边上》《人·兽·鬼》《围城》，无一不受过抨击；《宋诗选注》也受过声势浩大的“严肃”批判，他一例恝然置之，如菩萨低眉，拈花微笑

有人撰文说，钱锺书自小就是个王勃式的神童。而和钱锺书在无锡县立的高等小学——东林小学的同班四载的同学孙克定认为，上小学时没看出钱锺书有什么与众不同的地方。他体育不行、文艺也不行、数学更不行；只是文学比别人好。他的数学之所以不行，不是脑子笨，而是不感兴趣。不感兴趣就不学，以致到了他考清华大学时数学便成了问题，幸亏那时是因材施教，倘校方死抠考分，那么，这位“文化昆仑”就有被淹没的可能。

钱锺书18岁时考入美国圣公会无锡市辅仁高级中学。他常为父亲钱基博代笔写信，由口授而代写，由代写信而代做文章。一次钱锺书代父亲为乡下一家大户代作墓志铭。偶然间，他听见父亲对母亲称赞那篇文章，这是钱锺书第一次听到父亲称赞他，高兴得简直要跳起来。杨绛晚年回忆，钱穆的《国学概论》1931年由商务印书馆出版，他请钱基博为之作序。钱基博就让钱锺书代笔。序写好后，父亲一个字也没有改动。《国学概论》出版时，没有人看出这篇序是一个刚

钱锺书故居，位于江苏省无锡市健康路新街巷30号、32号，系钱家祖遗产业——钱绳武堂，建于1923年，占地面积为二亩四分八厘八毫，系七开间三进明清风格，又吸取了西式建筑之特点。钱氏旧居有着深厚的历史文化积淀，极具历史人文价值。