容肇祖简介

1913年春，容肇祖考入了东莞中学。1917年秋，容肇祖因家庭困难，选择投考了不收学膳费的广东高等师范学校的英文专业，入校以后，先后在学校所办的《杂志》上，发表了一些短文、诗歌和笔记。以后，又翻译了莫泊桑的小说《余妻之基》等，在《小说月报》上发表。1919年夏，“五四"运动的进步思想传到广州后，容肇祖同其他爱国青年一样深受鼓舞。他积极参加了学校组织的宣传队，到佛山、九江、大同等村镇，宣传爱国思想和抵制日货。通过一系列的社会活动，他开始意识到了“祖国的贫困，人民的灾难"，思想上受到很大的震动，1921年秋，容肇祖从广东高等师范学校毕业后，到杭州、上海、南通、北京等地参观后，回到了母校东莞中学任教。半年之后，他和容庚（其兄）支持东莞中学校长开始实施“男女同受教育"，校长被撤换后，兄弟二人同情校长，辞去中学教席，共同北上求学。

1922年秋，容肇祖考入了北京大学哲学系。同年冬天，北大创办《歌谣》周刊

作为一个著名的民俗学家（兼民间文艺学家），容肇祖对我国现代民俗学和民间文艺学的研究和发展，都做出过积极的贡献。早在1924年，他就同顾颉刚等人一道，对北京妙峰山的进香活动作了研究的调查。这是我国现代民俗学史上颇有影响的一次学术活动，其研究成果在《京报副刊》上发表后，引起了当时社会上不少对民间文艺、民间文俗、民间歌谣等爱好者的极大重视和兴趣，为推动我国早期民俗学和民间文艺学研究，从书本走向实际，从单一探索走向综合研究，迈出了积极的一步。到了二十年代末和三十年代初，容肇祖又两次出任中山大学民俗学会的主席。他一方面积极从事学术组织刊物编辑，另一方面又身体力行，写了大量研究文章，为我国现代民俗学和民间文艺学的勃兴和发展，做了许多扎实而有益的工作。此外，在神话和传说的研究上，容肇祖也是颇有成绩的。他的《二郎神考》《天后》等文，是我国较早出现的替某一位“神"作系统考究的论文之一。这些文章的撰写和发表，为

解放以来，容肇祖学术研究的重点，虽然是在古代哲学思想史上，但他始终没有忘记自己曾是一位民间文艺学和民俗学界的老兵，并热情关注着这两个学科的发展。1962年，他在百忙之中，抽空为《民间文学》写了《亿〈歌谣〉与〈民俗〉》等文。1979年11月，容肇祖已满八十二岁，但仍然十分关心我国的民俗学建设，并利用出席中国民间文艺工作者第二次代表大会的机会，与顾颉刚、钟敬文等七教授联名发出了《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》，为建立我国新时期的民俗学学科做出了自己的努力。

1994年2月3日，容肇祖病逝于北京，享年97岁。容肇祖一生为人光明磊落，刚正不阿。他淡泊名利，心胸豁达。从教66年来，潜心教育，埋头治学，多次身处逆境却仍鼓励他们自强不息，体现出一个中国知识分子坚毅卓绝的品质。他清正高洁的品格为无数后学树立了崇高的榜样。