李渔简介

明万历三十九年（1611年）八月初七，李渔出生于长江出海口北岸的如皋。李渔的父亲李如松和伯父李如椿都是在如皋经营中草药的商人。李渔在《与李雨商荆州太守》书中云：“渔虽浙籍，生于雉皋，是同姓而兼桑梓者也。”

李渔自幼聪颖，襁褓识字，“四书”“五经”过目不忘，总角之年便能赋诗作文，下笔千言。他每年在自家后院的梧桐树上刻诗一首，以警戒自己不要虚度年华。李渔母亲为了让儿子能静心攻读，光宗耀祖，学“孟母三迁”，将李渔安排到李堡镇上的一座“老鹳楼”里读书。

崇祯二年（1629年），李渔父亲病逝于如皋，十九岁的李渔在如皋守孝三年。

崇祯六年（1633年），二十三岁的李渔扶父亲灵柩回原籍兰溪入祖坟。同年，娶生塘徐村（今属水亭乡）徐氏女为妻，并白头偕老。李渔多次出游，都靠她主持家政有方，得无后顾之忧。李渔在其作品中亲切地叫她“山妻”。

崇祯八年（1635年），李渔去金华参加童子试，成为五经童子。首战告捷，使李渔尝到了

李渔在戏曲方面取得了杰出成就。在中国古代戏曲史上，清代的李渔绝对应该占据举足轻重的地位。除了创作不少深受观众欢迎的剧作之外，李渔还有足以名垂青史的理论巨著《闲情偶寄》。虽然《闲情偶寄》中的很多理论主张并非是他的首创，但能如此系统地将此前各种零散观点归结成前无古人的鸿篇巨制，说明李渔的确可以被称为”理论的巨人“。

李渔在六十岁前后，开始系统地总结他的经验，使其上升为理论。除了一些零碎的曲话，李渔的戏曲理论主要体现在他的《闲情偶寄》中。

康熙十年（1671年），《笠翁秘书第一种》即《闲情偶寄》（又叫《笠翁偶集》）问世，这是李渔一生艺术、生活经验的结晶。《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共有234个小题，是中国第一部倡导休闲文化的专著，堪称生活艺术大全、休闲百科全书。

《闲情偶寄》的《词曲部》谈论戏剧的结构、词采、音律、宾白、科诨、格局；《演习部》谈论选剧、变调、授曲、

光绪《兰溪县志》：“最著者词曲，其意中亦无所谓高则诚、王实甫也。有《十种曲》盛行于世。当时李卓吾、陈仲醇名最噪，得笠翁为三矣。”

余怀：“白香山道风雅量，为世所软，而谢好、陈结、紫、菱角，惊破霓裳羽衣之曲刑部侍时，得域获之习管弦歌者指百以归。苏文忠秉心刚正，不立异，不诡随，而琴操、朝云、璃头、尾，有每闻清歌辄唤何之。师昌黎开云驱鸲，师表朝廷，而每当赛客之会，集出二女合弹志琶………今李子以雅淡之オ，巧妙之思，经营修淡，缔造周详，即经国之大业，何速不在是，而岂破道之小言也哉？”

虞威玄洲氏：”见其妻要和谐，皆幸得御夫子，虽长贫，不怨。不作《白头吟》，另具红拂眼，是两贤不但相怜，而直相与怜李昭者也。”（《怜香伴·序》）

林语堂：“在李笠翁的著作中，有一个重要部分专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的导引。富人穷人寻求乐趣的方法，

根据汉族丧葬风俗，人死后某日灵魂回家，这个日子需请和尚掐算，这天晚上全家人都得回避，称“回煞”，如皋称“回家”。李渔十九岁时，父亲去世后“回煞”，这天晚上李渔却坚决拒绝回避，他一个人端坐中堂，迎接父亲灵魂“回家”。灯光摇曳下，李渔泪眼模糊地背诵着《诗经·小雅·蓼莪》。他还高声朗诵《大戴礼记》，读得泪流满面。他日后还撰文《回煞辩》，对这种地方陋习给予了猛烈的抨击。

后来李渔迁回杭州，芥子园屡换主人，但一直保持李渔优良的经营作风，成为清代著名的百年老店之一。书以人传，店以人名，随着岁月流逝，芥子园虽数易其主，但芥子园书铺仍然在不断营运，有资料表明，直至清咸丰七年（1857年），芥子园还刊印过《情梦柝》等小说。可以说，芥子园书铺不仅是清代为数极少的具有二百多年历史的老店，也是中国出版史上为数不多的历史悠久的“百年书铺”。

李渔心怀两个愿望，一是早生儿子，二是创办家班。五十得子使他满足了前一愿望，而后一

如皋李渔铜像坐落在江苏省如皋市如皋大剧院广场前。此为全身站立像，底座高2米，像身高5.58米。这是长寿之乡如皋重点文化工程建设的一个组成部分。

李渔纪念馆位于江苏如皋迎春桥东河边南首。2009年9月29日开放，自建馆以来，一直向观众免费开放，年均接待游客4万人次，涵盖了专家学者、普通市民、在校学生等各类人群。

李渔坝原名石坪坝，位于兰溪市孟湖乡夏李村下畈。李渔有一段时间，在家乡夏李村做“识字农”，担任过“祠堂总理”，倡议兴建了四处石坝，连接附近的二条溪流，开凿了三条堰坑，总长六华里余，环绕全村，使周围上万亩良田得到“自流灌溉”，大大方便了村民的饮水，用水。《光绪兰溪县志》：“昔渔尝于夏李村间凿沟引水，环绕里址，至今大得其水利。”《龙门李氏宗谱》对“文学笠翁公”此举也大加赞赏。后人把其中最主要的一处“石坪坝”称作“李渔坝”，以作纪念。该坝长约9.7米，宽1.6米，高3米.坝底有一石孔，设计机巧。